被喻为“唱翻天”的Negarakuku的作者黄明志，在被 “恶势力”缠上后, 还曾“大义凛然”地表明: “他们能压迫我，抓我，叫我remove 掉任何东西，但没有人能改变别人的思想，更没有人能掩饰事情的真相！” 这话真是说的“西北”好！“西北”够力！
可是，在马华公会头子蔡细历，一个多小时长途电话的“诱导”下，原本不知道为什么需要“道歉”的他，突然茅塞顿开，同意“公开道歉”了。
若根据2007年8月15日马来前锋报的报导，明志的三点声明根本没有见报，刊登出来的尽是细历片面的说词，加上主流记者重申他们“炮制”出来的“罪状”，志明好像是通过马华公会公开加以承认并道歉。有关罪状为：
1. 黄明志所创作的Negarakuku触及国家敏感课题；
2. 他“戏弄”（persendakan）象征国家主权和尊严的国歌；
3. 他“没有教养”（biadab），使用粗话来侮辱国家、宗教、民族及贡献良多的领袖。
听过Negarakuku的人都会清楚，国歌本身是完完整整的，明志并没有改编它的歌词或传统唱法，一位评论者还特地为文称赞他演唱国歌时所体现出来的爱国情操，因此，“戏弄” 国歌的说法是不成立的。
个人认为，改编国歌的说法其实是很具误导性的。事实上，他只是以国歌作为背景，间隔地以饶舌方式唱出自已创作的另一首“国歌”，即Negarakuku (可译为《我的国歌》，也即Negaraku-ku)。
在50周年国庆来临之际，他把国歌和自己创作的歌曲扯在一起，也许是想制造一点“轰动效应”（当然想不到会“唱翻了天”那么严重），反而给“有心人”抓住“把柄”，说是侵犯了所谓“国家的主权和尊严”！
最要命也最没有根据的就是恶意的指责他“没有教养”（biadab），使用粗话来侮辱国家、宗教、民族及贡献良多的领袖。
这正是马来主流报章蓄意“炮制”的、煽情的“罪状”。巫统领袖们竞相出来“搞局”，威胁要用内安法令、煽动法令、撤消护照、吊销公民权、引渡、甚至祭出513种族屠杀的王牌来对付明志，所根据的也正是上述以讹传讹的所谓“罪状”。
明志喜欢用粗俗的福建话，包括骂粗口（例如“赌懒”、“欠干”），但他并没有用它 “来侮辱国家、宗教、民族及贡献良多的领袖”，这点是绝对不容含糊，也绝对不能认错道歉的。
正如有人想象丰富，硬要把Negarakuku 说成是Negara-cuckoo （英文cuckoo 为布谷鸟，引申为“疯狂”，“鸟”还可以进一步引申为“阳具”）或Negara-kuku(besi)，即专制国家，并把这笔账也统统算在明志头上，这是十分不公平的。
明志骂粗口，也许是故意向社会上那些被视为“低贱者”认同，并藉以和那些自视为“高贵者”/“高雅者”唱反调。其实，他的歌词就明白写道：“你很高贵，你很高雅，大便很香，不会骂粗话，你们最 high class, 每天要浪漫，听光良品冠，可是人家都已经跑去了台湾。”
在民间，一些人整天“‘干’来‘干’去”，习以为常。但是否有必要以骂粗口来对抗扮高雅者，也是可以争议的。无论如何，个人骂粗口未必犯法，也可以不顾“道德正确”那一套，只是若骂错对象，后果还是需要自负的。
个人觉得，描绘一下警察受赂的“丑态”或行赌者怕中saman的“心态”；公务员做事“慢慢来”，你排你的队，他吃他的kuih；不要怪政府只会照顾土著，不要怪我们没有受到公平照顾；佩服马来人生活悠闲、追求“开心”和“舒服”，不要学华人“忙忙碌碌”等等，都没有什么大不了，因为它们毕竟是作者个人的感受，未必正确和客观，你可以同意，也可以不同意。
可是，与回教堂一早呼唤祈祷的颂词（Azan）开“玩笑”或搞“幽默”什么的，则显然是对宗教不够敏感的不明智作法。“morning call”的比喻，还有贴切的一面；但把“几间（教堂）一起唱”比喻为“情歌对唱”和“唱R&D”，还批评它“走声”、“破声”或“像公鸡”（的啼声），相信绝大多数回教徒都会受不了，何况目前宗教问题正处在特别敏感的时刻。
现在明志的“公开道歉”只有马华接受，内阁则有不同的说法。首相阿都拉说，内阁接受明志的道歉，但认为一个人若作出抵触法律的行为，就不能逃脱法律的制裁。首相署部长纳兹里更明确指出有关道歉仅可被视为要求减轻刑法的陈情，不能作为不提控他的理由。他可能在煽动法令下接受总检察长的调查。
从事态的发展看来，马华诱劝明志“认错道歉”的结果，不但帮不了他渡过难关，反而使他陷入认罪道歉，等待制裁的难堪处境。事情如果没有转机，马华公会要怎样和明志及其家人交代呢？（17/8/2007）
No comments:
Post a Comment